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从灰姑娘到50度灰——谈灰姑娘情结与女性意识变迁

   忙完了昏天黑地的3月份,终于得机会参加一下群众性娱乐活动——看电影。毫无期待地陪孩子看了一场《灰姑娘》,结果却引来一阵思绪飞扬。
   灰姑娘最早见于17世纪法国作家佩鲁的童话集,在19世纪发扬光大于德国兄弟的《格林童话》,按照民俗专家的研究,以灰姑娘为母题的故事全世界均有流传,版本各异。
   无论是《风月俏佳人》《曼哈顿女佣》《50度灰》,还是中国古典戏曲《游龙戏凤》,从茱莉亚.罗伯茨的性感大嘴巴,詹妮弗.洛佩兹的丰腴蜜桃臀,安娜斯塔西亚的羞涩的抿嘴,到李凤姐提茶水的纤纤芊芊细手,灰姑娘们在东西方风情各异的美女身上反复上演。
    最有名的故事是简.奥斯丁作为维多利亚时代的尴尬剩女所贡献的。由于生活视野所限制,也由于她一生都没能得到爱情婚姻,这种狭隘有限的个人世界、卑微无奈的身份、恨比天高的才华和对极致爱情的渴望,迸发了她旺盛的创作热情——《傲慢与偏见》、《曼斯菲尔德庄园》、《理智与情感》……,纵观其一生创作的6部小说不难发现“灰姑娘情结”痕迹明显,她生活的时代,女性经济不独立、无工作机会(除了家庭女教师)、没有财产继承权。婚姻是决定女人社会阶层的唯一坐标,女多男少的社会人口结构让婚姻市场竞争更加激烈。这让奥斯丁只能从灰姑娘的渴望中获得心灵的慰藉。灰姑娘情结让人激动之处恰恰在于它的罕见。社会学家的研究结论是80%以上的婚姻发生在经济、教育等基本情况大致相当的男女中;“灰姑娘故事”则恰恰颠覆了这个被固化了的社会分层,迎合了弱势群体渴望保护,照顾和拯救的普遍心理。
   自古至今长时间的男权社会下,女性往往是弱势群体。So灰姑娘是以女性形象出现。灰姑娘情结存在的重要基础就是女性对男性的依赖(经济上的、情感上的),从风月俏佳人,灰姑娘,到50度灰,无一不是在开篇大肆渲染女性的窘迫和男性的权钱在握。
    灰姑娘情结迎合了历史上不同时代同样面临物质和情感双重匮乏又无能为力的各国女性。慰藉-共鸣-满足-匮乏-再慰藉,怪圈无限循环,文艺作品层出不穷。这或许解释了为什么如出一辙的套路却依旧能让观众,尤其是女性观众欲罢不能,百看不厌。(无论是家庭电影《灰姑娘》还是限制级电影《50度灰》,依据笔者观察都是女性观众偏多。)
   灰姑娘作为奥斯丁的个人无意识,纠缠了她整整一生,灰姑娘作为女性群体的集体无意识,又将盘绕在女性心理最深处到何时?
终于21世纪,横空出世了《50度灰》,在女性经济权利崛起的支撑下,女性意识不再恍惚。《50度灰》明确点破灰姑娘情结的那层窗户纸,让女性的性权力敢于赤裸裸的展示在男人面前。
   《50度灰》影片中,男性依旧占据社会经济地位的高点,但是在慢慢强化女性的经济自主地位,女猪脚作为一个受过正规教育的女大学生,生存状态远比受继母虐待的灰姑娘和《风月俏佳人》里的妓女强。
   灰姑娘原始的故事脚本让男女矛盾最终在爱情的名义下得以象征性的调和,一笔带过性是女性征服男性利器的本质。正如商业异化的极端文化下,那些碧池、外围女、绿茶婊们把笑贫不笑娼的风俗发挥到极致,可以胸器逼人、笑靥如花,以身体为武器,杀入她们不可企及的生活圈。
    《50度灰》突破“王子与公主从此幸福的生活在一起的虚假结局”,在性行为方式上,不要仅仅关注男猪脚对女猪脚的捆绑与支配,也请留意女猪脚在很认真很商务很平等地跟他谈具体的性方式条款,她选择的是她喜欢的。
   我今天温顺的跪在你面前,是为明天对你的征服和拯救。面对男猪脚暴露出的巨大童年阴影,女猪脚以一副我不入地狱谁入地狱的拯救者心态,一股脑的扑了上去。相信爱,或者说相信性爱能拯救她的王子。这一情节的安排已经让故事慢慢偏离的灰姑娘叙事的母题。开始走上男与女、强势与弱势,互相拯救的道路。
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